A medida que el cristianismo logró extender y consolidarse por encima de otras corrientes filósofo-religiosas como el gnosticismo (basado en una combinación de neoplatonismo y religión) en el Imperio Romano, la filosofía se dedicaba cada vez más a explicar, justificar y a dar sentido a sus conceptos religiosos, prevaleciendo como teología. Así, se sentaron las bases de la ética y moral cristiana que dirigirían en gran medida la vida cotidiana de las personas, y sus creencias, durante la Edad Media, y que siguen influyendo importantemente hoy en día en las culturas occidentales.
Ésta religión, surgida del antiguo testamento del Judaísmo y del nuevo testamento basado en Yehshúah (Jesús) de Nazaret (ca. 4 a.C. – 30 d.C.), fue moldeada en gran parte por (San) Agustín de Hipona (354 – 430 d.C.), que es considerado por la Iglesia Cristiana uno de sus padres y que adaptó la corriente neoplatónica y la del escepticismo a ella.
Durante los cerca de mil años posteriores, tras la caída del Imperio Romano de Occidente, diversos filósofos y religiosos cristianos como Alcuino de York (730 – 804 d.C.), Juan Escoto Erígena (ca. 810 – 877 d.C.), Anselmo de Canterbury (1035 – 1109 d.C.) y Pedro Abelardo (1079 – 1142 d.C.) ampliaron la filosofía dedicada al catolicismo, mientras que la situación cultural y política difícil y la censura por la Iglesia, además de la primera división religiosa en iglesia católica y ortodoxa en 1054 tras la conquista de Constantinopla por la cuarta cruzada (que en sus comienzos pretendía conquistar Egipto), impedían o dificultaban la extensión de otras corrientes filosóficas.
Finalmente, la combinación de filosofía y teología llegó a su culminación por el esfuerzo de (Santo) Tomás de Aquino (ca. 1224 – 1274 d.C.) al adaptar parte de la corriente filosófica aristotélica al cristianismo.
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